灵枢·经脉

　　《灵枢·经脉篇》云：足少阴肾经“其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本。”由于经脉所过的原因，肾经之病常在喉咙部位表现出症状。同样，见有喉咙部位的病症，应考虑到是否从肾论治。

　　[临证应用]

　　举验   李某，女，41岁，内蒙古人，1989年3月4日诊。患者自述不能饮水，水入即呛咳已八年。初得病时仅不能饮水，数月之后便不能吃稀粥类食物，渐至不能吃西瓜，梨等汁液多的水果。曾遍求当地名中医，诊为“水逆症”，予服五苓散类方药无效。赴长春市某医院，西医诊断为“悬壅垂麻痹症”，予针对性治疗，亦无效果。忍受多年，甚为痛苦，：每日只靠吃苹果类以补充水分。视其形体羸瘦，舌边尖红，苔薄白；切其脉细而略数。询之病因，言其弟八年前患病住院，她终日陪床守护，心身忧苦疲惫。一日其弟病势忽然转剧，昏迷不醒，致使她惊恐尤甚，而后便罹此瘸。

　　此为忧愁伤肺，惊恐伤肾，“子母同病”之证。治以调补肺肾，通阳益阴之法。以气功疗法治之。

　　治法：先让患者面向南，端坐在方凳上，全身放松，二目微闭，舌抵上腭，下颌微收，排除杂念。意想有一股微弱的气流，自喉咙缓缓下移，至胸、腹、股、胫，从足内踝下入足心涌泉穴，以利肺经、肾经之气畅通。继则发功治疗。

　　医者先以双手掌对患者前后胸，距其身约5厘米处向外拉开，如撑物状，反复开合27次，以开胸中心肺之气，使气血得以畅通；继则以剑指循肺经从胸至肩腋、经臂内侧、至手拇指端，反复发功数次，以疏导肺气；由于足太阳经与足少阴经为表里，欲补其阴，当先通其阳，故先用双掌循其额、头至顶，再以双剑指沿膀胱经路线循背、腰、下肢外侧、经足外踝至小趾端发功，反复三次，以通其足太阳经之脉；最后站在患者前方约1.5米处，目视其丹田，两手掌心向上，循肾经循行方向，反复发功，以补益肾气。全部治疗未触及患者身体，用时约13分钟。

　　收功后患者自觉心情舒畅，如释重负，无任何不适感。当即给予温水令饮之，只见患者虽不像常人饮水那样自然，略显拘谨，但却一口大于一口地饮完半杯，约100毫升，效果喜人。

　　二诊：89年3月6日，经上次治疗后，已能稍进汤食，因虑病未全可，要求再予治疗。遂又用气功治疗如前法。功毕，又给患者饮水半碗，每口摄入量大于前次，且有贪水之感，高兴而归。

　　经两次治疗，病告痊愈，随访半年未见复发。

　　[发 挥]

　　《素问·阴阳应象大论》说：“忧伤肺”、“恐伤肾”。该患者劳累伤气，忧愁伤肺，又猝受惊恐而肾气被伤。肾为水脏，主五液，其经脉“直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本”；肺主一身之气，为水之上源，喉为肺之门户。悬壅垂系于舌本、喉咙，由于肺肾两经“子母同病”，经脉不畅，因而“麻痹”不能制水，以致水入即呛。宜用调补肺肾、通阳益阴之法治之。然虑其不能饮水，服药困难，故选用气功疗法。

　　气功从其理论导源来看，应是《内经》养生术、导引术具体发展的一个方面。《庄子》谓导引“导气令调，引体令柔”。无论是自身练气功，还是用气功为他人治病竽均以“调气”（又叫调息）为重要方法。练功中亦常辅以某些肢体运动，即属“引体令柔”之类。《内经》中所列各种治法，包括有“导引”在内，如《素问·异法方宜论》：“中央者……其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻”。

　　既然气功是中医传统治疗方法之一，那么它就应该与针灸、推拿、中药等疗法一样，均应遵循“辨证论治”的基本原则。尤其是气功疗法是以医者之气来调整病人脏腑经脉之气，使之归于平衡，这就更需要辨清证候、确定相应的治法，才有可能取得满意疗效。反之，若不明医理、不知脏腑经脉、病因病机，便欲为人“发功治病”，必然不仅不能治愈疾病，反而会加重患者气血的紊乱。正如《素问·移精变气论》所说：“粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。”粗工，言不通医理之人。凶凶，即指不明疾病性质、所宜用治法，便猛浪施治。自然会导致旧病未能治愈，反而增加新的危害。是知欲以气功为人治病者不可不慎，患者之欲请人发功为已治病者，亦不可不加选择，“乱投医”将会事与愿违。近年，笔者曾接治若干例练气功或接受气功治疗而“走火入魔”病人，其轻者出现肢体不适，或“气行某处便昏晕”，常可“导引”其气而愈；其重者，一切表现与“精神分裂症”无异，需赖药物治疗，用药亦与因其他精神刺激而发精神病者相同。